幫助是孩子成長(zhǎng)的需要
對(duì)于家長(zhǎng)而言,如果沒有必要的啟蒙,就是好的教育到了他的面前他也不認(rèn)識(shí),反而將不好的教育認(rèn)成好的教育。
我認(rèn)為應(yīng)該把主要的精力放在教育家長(zhǎng)上面,改變孩子,首先要從改變自己開始。家長(zhǎng)的改變得有個(gè)前提,就是:承認(rèn)自己在理解、掌握好的教育方面的不足,甚至空白,甚至背道而馳。只有這樣,才能放下架子,將心抽空,然后才能從零起步,重新學(xué)習(xí),才能聽得進(jìn)好的意見和建議。
給無助的心靈帶來希望
真正的教育、好的教育,是幫助孩子成長(zhǎng)的。但怎樣幫助呢?這就像有位教育專家所說的,是給無助的心靈帶來希望,給稚嫩的雙手帶來力量,給迷茫的眼睛帶來光明。
孩子像一棵幼苗,很無助,要是成人再給他臉色,給他打罵,就會(huì)加倍無助。所以,我們家長(zhǎng)要給孩子的心靈帶來希望,要成為一把火炬,在孩子心中燃起希望。
怎樣給稚嫩的雙手帶來力量?家長(zhǎng)就是這個(gè)力量的源泉!怎樣成為源泉呢?比如農(nóng)民,如果一點(diǎn)也不了解莊稼的特性,本來二月份下種,三月下了;本來出苗之后三十天鋤草,第二天就鋤了……你下了最大的功夫,給它施肥,給它呵護(hù),它還是長(zhǎng)不好,甚至死了。你氣得破口大罵:怎么搞的?我對(duì)你這樣好,為什么不好好長(zhǎng)??!這個(gè)農(nóng)民是不是力量的源泉呢?不是,他是破壞的源泉!對(duì)人的教育,教育孩子,首先應(yīng)該像農(nóng)民清楚莊稼一樣清楚人的特性,清楚他的精神世界,不然,你怎能成為力量的源泉,又怎能給稚嫩的雙手帶來力量呢?
怎樣給迷茫的眼睛帶來光明?好的教育是建立在孩子的心理世界與成長(zhǎng)機(jī)制之上的。每個(gè)時(shí)期,每個(gè)環(huán)節(jié),你都要知道用什么方法幫助他,并非只把你知道的東西告訴他了就是教育,并非只會(huì)說“孩子,走路要慢一點(diǎn),坑坑洼洼會(huì)把你絆倒”“要走大路,不要走小路,小路上有壞人”“喝水要喝開水,別喝生水,喝了生水會(huì)拉肚子……”就行了。要是人的一生中一次生水不讓他喝,他從來不知道喝了生水會(huì)有什么反應(yīng)……要是所有的事情都這樣對(duì)待,從沒有實(shí)體化的過程,你說他的眼睛能不迷茫?他那雙迷茫的眼睛里又怎能現(xiàn)出光明呢?
我們對(duì)孩子的培養(yǎng)都有著整體的計(jì)劃,對(duì)家長(zhǎng)也是這樣,是與孩子的培養(yǎng)同步進(jìn)行的,也有整體的計(jì)劃。
家長(zhǎng)沙龍一般是一月一次。剛開始時(shí),主要是讓家長(zhǎng)了解什么是孩子,明白孩子心靈與身體一樣,都有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的法則,這個(gè)法則不受成人左右,不要以為你想讓孩子怎樣孩子就能怎樣。后來就講教育學(xué),再后來,進(jìn)行藝術(shù)欣賞。
無法遏止的動(dòng)力
孩子從出生到學(xué)會(huì)走路、說話、吃飯、寫字,一切從無開始,就像生命之樹,只要你種下種子,什么時(shí)候發(fā)芽,什么時(shí)候出土,什么時(shí)候抽葉,什么時(shí)候開花結(jié)果都是由內(nèi)在預(yù)先設(shè)定好了的機(jī)制在起作用。嬰兒實(shí)際上就是一顆準(zhǔn)備長(zhǎng)成精神大樹的種子。他們是怎樣讓自己發(fā)展起來的呢?按照蒙臺(tái)梭利的說法,主要來自兩個(gè)方面:一是敏感力,一是吸收性心智。其中的敏感力是指一個(gè)人在生命的發(fā)展過程中,會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力,以至影響其心智的運(yùn)作或生理的反應(yīng),而出現(xiàn)特殊的好惡或感受,這種力量的強(qiáng)弱,就是敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí),孩子的內(nèi)心會(huì)有一股無法遏止的動(dòng)力,驅(qū)使他們對(duì)感興趣的特定事物,產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱,直到滿足內(nèi)在需求或敏感力減弱,這股動(dòng)力才會(huì)消逝。這個(gè)時(shí)期就叫敏感期,它被一些教育家稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。
敏感期是自然賦予兒童的生命助力,它有許多個(gè)階段,比如語(yǔ)言敏感期、秩序敏感期、感官敏感期、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期、動(dòng)作敏感期、社會(huì)規(guī)范敏感期、書寫敏感期、閱讀敏感期、文化敏感期等。這只是大的分法,每個(gè)敏感期里又可以分出許多階段,比如感官敏感期里還有口的敏感期、手的敏感期、腿的敏感期等,文化敏感期里有繪畫敏感期、音樂敏感期、認(rèn)字敏感期等。
孩子進(jìn)入敏感期,吸收遇到的所有事物,并使之成為人格的一個(gè)部分。比如孩子處在“對(duì)細(xì)小事物敏感期”時(shí),如果父母不給他提供這方面的幫助甚至認(rèn)為無用而強(qiáng)行打斷,這個(gè)孩子長(zhǎng)大之后就會(huì)心粗如篩,成為“馬大哈”;進(jìn)入“對(duì)大事物的敏感期”時(shí),如果采用上述方式,孩子長(zhǎng)大之后就會(huì)眼光狹窄,成為“小氣鬼”;五六歲的孩子處在“婚姻敏感期”,如果遭到了破壞,長(zhǎng)大之后就不會(huì)做男人或女人,組織不起幸福的家庭。
教育只能分為兩種,一種是好的教育,一種是不好的教育。好的教育是成熟的、建設(shè)性的,不好的教育是不成熟的、掠奪性的。建設(shè)性教育促進(jìn)孩子成長(zhǎng),幫助孩子進(jìn)行內(nèi)在建構(gòu);掠奪性教育阻礙孩子成長(zhǎng),破壞孩子的內(nèi)在建構(gòu)。眼下許多用人單位抱怨現(xiàn)在大學(xué)生大多不能用,主要原因就是他們的自然屬性從小被不正確的教育破壞了。
而大多數(shù)教育者(尤其是家長(zhǎng))此時(shí)逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算,完全違背了人的自然屬性。人的生理生長(zhǎng)機(jī)制不但是預(yù)先設(shè)置好的,精神的機(jī)制也是預(yù)先設(shè)置好的。它就像一棵樹,何時(shí)發(fā)芽、何時(shí)出土、何時(shí)抽葉、何時(shí)開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。這個(gè)階段的孩子是處于感性認(rèn)知階段,還沒有發(fā)展起邏輯思維的能力,如果逼著他們算算術(shù),無疑是趕著鴨子上架,結(jié)果只能徒勞無功。不遵從孩子成長(zhǎng)機(jī)制的行為是愚蠢的,皮亞杰也把孩子的精神成長(zhǎng)劃分為許許多多的階段,處在某一階段孩子表現(xiàn)出這個(gè)階段特有的認(rèn)知狀態(tài),能做什么,不能做什么,由“機(jī)制”給出嚴(yán)格的限定,教育者必須清楚這一點(diǎn)而因“時(shí)”施教。他指出:任何試圖跨越某一階段提前進(jìn)入下一階段的努力只會(huì)導(dǎo)致孩子潛能的嚴(yán)重破壞,用這種方式教育出的孩子只能暫時(shí)優(yōu)秀,一旦遇到挑戰(zhàn)性問題便會(huì)自行崩潰。過分強(qiáng)調(diào)閱讀和書寫以及言語(yǔ)應(yīng)答只會(huì)用虛假的理解來掩蓋根本的困惑。
孩子剛出生時(shí),第一個(gè)敏感期就是嘴,嘴的吮吸。他不清楚自己還有別的,只知道有一張嘴。碰到乳頭,就開始吮吸,這是天生的反射,由這個(gè)反射孩子開始了用他的感覺器官認(rèn)識(shí)周圍的世界。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期,他的大腦里還沒有儲(chǔ)存下作為一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于事物的信息。所以大自然安排人類從一出生起就先用他們生命中最需要的器官——嘴巴來進(jìn)行工作:從一出生,人的嘴沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)就會(huì)吸吮;緊接著由于嘴的敏感需求,兒童開始用他們的嘴巴來認(rèn)識(shí)周圍的世界。由于手拿到東西送給嘴巴去啃,兒童逐漸習(xí)得了使用自己手的模式。經(jīng)過幾個(gè)月到一年的嘴的工作之后,嘴唇不再變得那么敏感,兒童的注意力轉(zhuǎn)向了手,于是手變得敏感起來……接著敏感的是腿。這也就是大家所說的口、手、腿的敏感期。在這一過程中,人類不光習(xí)得使用自己肢體的能力,還為大腦收集了事物的信息,同時(shí)使自己的大腦工作形成了模式,使心理走向成熟。人類的發(fā)展無論高低都不外乎延續(xù)著這一模式。了解并認(rèn)同這一模式,我們就會(huì)了解并信任兒童,相信他們所做的一定是人類發(fā)展所設(shè)定的模式,這就叫信任兒童。盡管我們不知道,他們所使用的模式是否與我們的童年相似,但這都不太重要。只要我們相信我們的孩子一定會(huì)按照人的機(jī)制在發(fā)展著,我們就敢于給我們孩子發(fā)展的自由,敢于讓他們成為自己的樣子。
學(xué)會(huì)傾聽
這樣看來,孩子似乎跟我們成人是完全不同的人類,我們的行為是在使用能力,而兒童的行為是發(fā)展和創(chuàng)造自己。在這種情況下,我們成人必須像崇敬大自然那樣崇敬兒童,這并不等于說我們要把兒童作為上帝那樣去敬仰,而是要像科學(xué)家對(duì)待他們的研究對(duì)象那樣給予尊重和觀察了解。兒童是一個(gè)有思想有感受并且需要表達(dá)自己的動(dòng)物,需要我們成人無私地關(guān)懷他們,并幫助他們成長(zhǎng)。這個(gè)關(guān)懷的一部分就是要學(xué)會(huì)傾聽兒童。
首先我們要了解兒童的訴說是什么樣的。在以往的教育觀念中,成人是不給兒童訴說機(jī)會(huì)的,而且我們認(rèn)為訴說就是講述。但兒童的訴說卻是多種多樣的,他們用糾纏成人來訴說失去了安全感;用發(fā)脾氣訴說自己被干預(yù)的煩惱;用不停地索要物質(zhì)訴說自己精神的空虛;用尿床和夜驚來訴說自己承受了過多的壓力。如果我們成人不懂得這些孩子的訴說形式,就無法傾聽孩子。成人是需要被傾聽的,孩子則更需要被傾聽。有人說,沒有什么比讓一個(gè)剛會(huì)說話的孩子閉嘴更難的事,因?yàn)檫@正是孩子語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期。而孩子說話時(shí)需要有對(duì)象的反應(yīng),這時(shí)就需要我們成人給孩子以發(fā)展的配合,來使孩子發(fā)現(xiàn)他的訴說對(duì)象的反應(yīng)與他的表達(dá)之間的關(guān)系。
其次,在孩子童年時(shí),需要與成人分享他們的心靈。如果成人不能站在兒童的立場(chǎng)上去與兒童分享,就會(huì)覺得他們那些心靈的表白顯得嘮叨和幼稚可笑,很難使成人集中精力堅(jiān)持去聽完他們的講話。大多數(shù)情況下作為聽眾的成人會(huì)想辦法打斷孩子的訴說或轉(zhuǎn)移話題?!洞斑呅《苟埂分愿袆?dòng)了那么多人,就是教育者對(duì)兒童的那份理解和尊重。在那本書里,小豆豆在老校長(zhǎng)的傾聽下,竟然連續(xù)講了4個(gè)小時(shí)。那次成功的傾聽,讓小豆豆感到自己生平第一次遇到了真正喜歡自己的人。在這之前,小豆豆雖說性格開朗,但她總是隱約地有一種被排斥的感覺,仿佛她和別的孩子是不一樣的。而在得到老校長(zhǎng)真正的傾聽之后,她感覺非常安心,非常溫暖,心情好極了,她甚至在心里幻想“能和這個(gè)人永遠(yuǎn)在一起就好了”。
被傾聽的效果之所以這么好,是因?yàn)椤盁o論是從前,還是這以后,沒有一個(gè)大人這么認(rèn)真地聽小豆豆說話”。而且,在那么長(zhǎng)的時(shí)間里,“校長(zhǎng)先生一次也沒有打哈欠,一次也沒有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣,把身體向前探出來,專注地聽著”。這個(gè)經(jīng)典的例子,是孩子需要被傾聽的最好的證明。