《內(nèi)經(jīng)》中指出：“上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。”說(shuō)明一個(gè)人要使生命節(jié)律符合自然界陰陽(yáng)變化的法則，才能達(dá)到形與神俱、健康長(zhǎng)壽的目的。在方法上除了飲食、起居、勞逸適度之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)和掌握一些調(diào)攝身心的方法（術(shù)、數(shù)）。這些方法中就包括推拿。

  中國(guó)的推拿法，歷來(lái)是保健養(yǎng)生的重要手段。我國(guó)的第一部推拿專著，就被收在《漢書(shū)·藝文志·方技略·神仙類》中?！斗郊悸浴分姓f(shuō)：“神仙者，所以保性命之真，而游朋于外乾，聊以蕩意平心，同死生之域，而無(wú)怵惕于胸中。”唐·孫思邈在其《千金翼方·養(yǎng)性》中說(shuō)：“非但老人須知服食、將食、節(jié)度，極須知調(diào)身按摩，搖動(dòng)肢節(jié)，導(dǎo)引行氣。”《尊生類輯》中也指出：“延年祛病，以導(dǎo)摩導(dǎo)引為先。”宋代詩(shī)豪陸游曾說(shuō)：“撫摩倘有道，……不減玉函方”、“病減停湯煲，身衰賴按摩。”

  我國(guó)的推拿保健，雖然十分強(qiáng)調(diào)以自我按摩為主，但不排除由他人幫助進(jìn)行。早在殷代就已有了專門(mén)的按摩師，甲骨卜辭中就已經(jīng)有記載了。白居易在其《自在》一詩(shī)中寫(xiě)道：“小奴捶我足，小奴捶我背，自問(wèn)我為誰(shuí)，胡然狡安泰？”表明其通過(guò)按摩后舒適自在的心情。

  時(shí)至今日，一些常用簡(jiǎn)易的按摩法已進(jìn)人家庭，不少人已認(rèn)識(shí)到這種簡(jiǎn)便方法的功用。但在應(yīng)用時(shí)，我們?nèi)詮?qiáng)調(diào)以自我進(jìn)行為主，只有在力不從心時(shí)，請(qǐng)他人相助，誠(chéng)如《內(nèi)功圖說(shuō)·神仙起居法》中指出：“行住坐臥處，手摩脅與肚，心腹痛快時(shí)，兩手腹下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部，才覺(jué)力倦來(lái)，即使家人助。”

  夫妻之間的保健推拿是一種有著特殊“醫(yī)生”和“病人”關(guān)系的積極的醫(yī)療模式。在這種人文環(huán)境中保健推拿可以得到充分的展開(kāi)，它可免受因推拿時(shí)間、衣著穿戴、治療部位所帶來(lái)的種種不便；夫妻之間的保健推拿，通過(guò)肌膚接觸、體貼的關(guān)懷，能使“病人”在安全、舒適、溫馨的氛圍中自然地調(diào)動(dòng)機(jī)體的積極性，輕輕松松地接受治療；夫妻之間的保健推拿，既增進(jìn)了夫婦之間的感情，又能達(dá)到相互的了解、理解和諒解，有利疾病的康復(fù)，能及時(shí)、真實(shí)地進(jìn)行“醫(yī)患”的對(duì)話，交流治療感受和心得，有利于“醫(yī)生”盡力盡責(zé)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、探索，不斷提高自己醫(yī)術(shù)，提高保健推拿的治療效果。

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