在“多子多福”傳統(tǒng)意識(shí)根深蒂固的中國,有人為了多生孩子,東躲西藏,浪跡天涯;有人則想盡千方百計(jì),更改民族成份,以享受多生孩子的照顧;為了多生孩子,尤其是生兒子,有人寧愿被開除工作、被罰款。為了多生孩子,不惜一切代價(jià)是中國人口迅速增長的原因之一。然而,隨著改革開放的向前發(fā)展,人們的思想觀念不斷更新,一種嶄新的家庭模式“丁克家庭”在中國的一些城市中悄然興起。它像一陣清風(fēng),吹開了沉積千年的陳舊意識(shí);又像一團(tuán)迷霧使人茫然,百思不解。“丁克家庭”究竟是怎么回事?
“丁克家庭”即“DINK”是英文“DoubleIncomesAndNoKids”縮寫的譯音。特指雙收入,具有生育能力而自愿不要孩子的夫妻組成的兩人世界。這種家庭模式在西方一些國家十分盛行。由于社會(huì)文化變遷所帶來的婚姻家庭觀念的更新,“不孕文化”在華夏大地上擁有了一定的市場(chǎng)。
“丁克家庭”在我國的發(fā)展具有從大城市向中小城市逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。根據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),北京市1984年以來結(jié)婚的夫婦中,約有20%的夫婦自愿不育,人數(shù)近10萬:廣州的丁克夫婦在1986年有3萬人,1989年猛增到10萬人。上海市在1979-1989年間的50多萬對(duì)新婚夫婦中,約有14.5%的人選擇不育,約有8萬人;1989-1994年間,“丁克家庭”的比例約占全市家庭總數(shù)的3%-4%。天津市1989年登記結(jié)婚的人中有28%的夫妻不愿要孩子。1994年,全國各大城市的“丁克夫妻”總數(shù)已突破100萬對(duì)。目前,京、津、滬、穗等大城市估計(jì)有60萬“丁克家庭”。“丁克家庭”已成為大城市中一種新型的家庭模式,而“丁克夫妻”也成為都市生活中一個(gè)引人注目的特殊群體。在這個(gè)特殊人群中干部、知識(shí)分子所占的比例達(dá)70%以上,他們的文化教育程度均在大專以上。在一些家庭中主動(dòng)提出不要孩子的是男方,在另一些家庭中主動(dòng)提出不育的則是女方。不管是誰主動(dòng),最終夫妻雙方都必須達(dá)成共識(shí)。
“丁克家庭”的出現(xiàn)意味著對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)婚姻的目的既是“經(jīng)濟(jì)共同體”,也是“生育互助組”。中國幾千年來的封建倫理認(rèn)為:“不孝有三,無后為大”,斷子絕孫是不可饒恕的罪過。無論是名門望族,還是平民百姓都視生孩子為人生中一種無法比擬的幸福和快樂。中國的傳統(tǒng)文化給兩性關(guān)系蒙上了神秘色彩,男歡女愛是為了傳宗接代.在濃厚的繼后嗣氛圍中,夫妻關(guān)系也恪守“為后也,而非為色也”的戒律?;橐龅淖谥际羌彝パ永m(xù)的動(dòng)力,是純正血統(tǒng)和財(cái)產(chǎn)繼承的法律保障。以傳宗接代為目的的婚姻孕育了千姿百態(tài)的民俗文化。比如,在一些地方的婚禮上一邊讓新娘吃生餃子,一邊問“生不生”?新娘答“生”,意為要生孩子。有一些地方的婚俗中,要在新婚夫妻的被褥下面放一些大棗、花生、核桃等東西,其用意是祝福這對(duì)新人早生貴子,多子多福;在一些少數(shù)民族“不落夫家”的婚俗中,婦女懷孕后才返回男方家定居??梢?,自古以來生孩子在許多民族的婚姻理念中是頭等大事!
然而,丁克夫妻的不育行為在傳統(tǒng)文化的映襯下顯得格格不入。炎黃子孫的中國人歷來十分重視血脈的繼承,自愿不育無疑是一種反叛行為。人們對(duì)此眾說紛紜,褒貶不一。據(jù)調(diào)查:80%的老人對(duì)此舉持反對(duì)態(tài)度。在中國,老年人常以“兒孫滿堂”為晚年幸福的標(biāo)志,倘若子女不育,斷了香火,愧對(duì)祖宗,簡直是大逆不道。即使是那些思想比較開明的父母也不愿公開贊成子女的不育行為,只是稍加責(zé)怪和默許。丁克夫妻除了受到雙方父母的干涉外,還受到周圍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如親戚朋友、同事、鄰居的過分“關(guān)心”與冷嘲熱諷,給他們?cè)斐闪诵睦韷毫Α6】朔蚱薇恢肛?zé)為推卸繁衍人類的責(zé)任,是自私的表現(xiàn)。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:丁克夫妻的文化層次較高,他們不育,反而讓文化水平較低的人來繁衍后代,將來會(huì)導(dǎo)致人口素質(zhì)的下降。