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中國古代胎教六項(xiàng)原則
我國古代胎教的理論基礎(chǔ)和要求,我國古代對世界萬物之間的相互感應(yīng)現(xiàn)象十分重視,比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應(yīng)的描述。同時(shí)人們在現(xiàn)實(shí)生活中也觀察到母子之間有許多類似之處,所以除遺傳因素之外,母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒,因此就構(gòu)成了古代胎教的理論基礎(chǔ)。于是,在這種樸素的理論基礎(chǔ)支撐下,便產(chǎn)生了對胎教一系列要求。
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我國古代的胎教學(xué)說(二)
3)節(jié)飲食。飲食是母體的重要營養(yǎng)來源。胎兒的營養(yǎng)來源于母體的氣血。因而母親的飲食對胎兒的發(fā)育有著直接影響!度f氏女科》說:“婦人受胎之后,最宜忌飽食,淡滋味,避寒暑,常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎,則胎之完固,生子無疾”。就是說,孕婦飲食以清淡平和為宜,魚、肉可以吃,但不可過食。
標(biāo)簽:古代胎教,類別:認(rèn)識胎教
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我國古代的胎教學(xué)說(一)
據(jù)《史記》記載:“太妊之性,端一誠莊,惟德能行。及其妊娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,生文王而明圣,太妊教之,以一識百。卒為周宗,君子謂,太妊為能胎教。”古人所說的胎教,是指在妊娠期間為有利于胎兒在母體內(nèi)的生長發(fā)育而對母親的精神、飲食、生活起居等方面所采取的有利措施,以便使母子的身心都得到健康的發(fā)展。
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