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可以對(duì)胎兒進(jìn)行哪些方面的胎教

首先應(yīng)幫助妻子穩(wěn)定情緒，注意自己的言語(yǔ)，不能和妻子吵架，多關(guān)心體貼妻子。此外胎兒愛(ài)聽(tīng)爸爸的聲音，胎兒的聽(tīng)覺(jué)更容易接收低頻聲音，丈夫最好能每天定時(shí)，特別是睡覺(jué)前和妻子一起給胎兒撫摸、對(duì)話、唱歌、呼喚他的名字，以盡母育父愛(ài)的義務(wù)�！�

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音樂(lè)胎教實(shí)驗(yàn)

孩子出生后，謝特勒每隔一兩周就去拜訪實(shí)驗(yàn)中兩個(gè)組所有的父母和孩子，這種訪問(wèn)一直持續(xù)了10年。謝特勒發(fā)現(xiàn)音樂(lè)胎教組兒童比無(wú)音樂(lè)胎教組的兒童提前3-6個(gè)月開(kāi)始說(shuō)話。他們有更多的音樂(lè)天賦，學(xué)習(xí)也更好。謝特勒認(rèn)為胎教對(duì)兒童語(yǔ)言和音樂(lè)等方面的認(rèn)知力發(fā)展有顯著的影響。

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音樂(lè)胎教的作用

胎教音樂(lè)能使孕婦心曠神怡，浮想聯(lián)翩，從而改善不良情緒，產(chǎn)生良好的心境，并將這種信息傳遞給腹中的胎兒，使其深受感染。同時(shí)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的胎教音樂(lè)能夠給躁動(dòng)于腹中的胎兒留下深刻的印象，使他朦朧地意識(shí)到，世界是多么和諧，多么美好。

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傳統(tǒng)胎教的方法

傳統(tǒng)胎教中提倡的食物是鯉魚(yú),鯽魚(yú),雞,烏魚(yú)等高蛋白食物和核桃,松子等堅(jiān)果類(lèi)。而類(lèi)似蕎麥的涼性食物,祭祀食物等不正當(dāng)食物是禁止的。雖然禁止的東西很多,但是這些東西都能阻止造成孕婦情緒上或身體上的不安。并且分娩鄰近的時(shí)候，要經(jīng)常做洗衣服的活。因?yàn)橄匆路䲡r(shí)候的蹲坐的姿勢(shì)有利于分娩.

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傳統(tǒng)護(hù)理十大誤區(qū)

產(chǎn)婦在生產(chǎn)時(shí)花費(fèi)了大量的精力和體力，自然體質(zhì)虛弱，需要適當(dāng)?shù)男菹�，但這并不代表產(chǎn)婦需要長(zhǎng)期臥床。產(chǎn)后如果在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不活動(dòng)，很容易使血液本來(lái)就處于高凝狀態(tài)下的產(chǎn)婦發(fā)生下肢靜脈血栓；同時(shí)產(chǎn)后盆腔底部的肌肉組織也會(huì)因缺乏鍛煉，托不住子宮、直腸或膀胱而膨出。

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胎教音樂(lè)并不“神”

中國(guó)古人不斷總結(jié)、完善胎教的理論，總結(jié)出了“調(diào)情志”、“忌事房”、“節(jié)飲食”、“適勞逸”、“慎寒溫”、“戒生冷”等一系列胎教經(jīng)驗(yàn)。用今天的眼光看，這些經(jīng)驗(yàn)中絕大部分屬于孕期保健，一般都是有科學(xué)依據(jù)的。今天的孕期保理、胎前攝養(yǎng)的方法來(lái)做的。事實(shí)表明，我國(guó)古代胎教的理論奠定了現(xiàn)代胎教理論的基礎(chǔ)。

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胎教是一個(gè)既古老又年輕的課題

胎教一詞源于古代�！掇o�！分刑ソ痰霓o條是這樣解釋的：“古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，所有孕婦必須守禮儀，給胎兒以良好的影響，這就是胎教。

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胎教—行為培養(yǎng)

行為一種沒(méi)有聲音的語(yǔ)言，孕婦的行為通過(guò)信息傳遞可以影響到胎兒。我國(guó)古人在這方面就早有論述，古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時(shí)就應(yīng)該清心養(yǎng)性、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。

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妊娠期的“外象內(nèi)感”是怎么回事？

古人題說(shuō)的“外象而內(nèi)感”的胎教措施，事實(shí)上是胎兒早期教育的手段，孕婦在妊娠期間，能夠接觸美好的事物，諸如聽(tīng)美好的音樂(lè)、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術(shù)作品、讀有益于身心健康的著作等，從而陶冶性情，開(kāi)闊胸襟、曠怡心神，使一身氣血和順.

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圣王胎教之今析

婦女從受孕的第一天開(kāi)始，按古文的記載，要「寢不側(cè)」、「坐不邊」、「立不跛」；還要做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)」，即從身體、言語(yǔ)、意念三方面要保持內(nèi)心的清靜；另外在飲食上也有「割不正不食，不時(shí)不食」的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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